حماسه حسینی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

*جلال و کوکبه پادشاه [[حجاز]] هنگام خروج از [[مدینه]].<ref>مطهری، مجموعه آثاراستادشهیدمطهری، ۱۳۷۷ش، ج۱۷،ص۷۵</ref> همخوانی نداشتن با گزارش‌های تاریخی و مخالفت با سیره امام حسین(ع) دلیل جعلی بودن این گزارش عنوان شده است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ۱۳۷۹ش، ج۱۶، ص۷۷</ref>

*روضه لیلا مادر [[علی اکبر(ع)]]؛<ref>مطهری، مجموعه آثاراستادشهیدمطهری، ۱۳۷۷ش، ج۱۷، ص۷۵-۷۶</ref> بر پایه گزارش‌های تاریخی، مطهری حضور [[لیلی بنت ابی مره|لیلی]] در [[کربلا]] را انکار می‌کند و تمام روضه‌های منسوب به وی را زیر سوال می‌برد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۶۹</ref>

*حضور [[هاشم مرقال]] در کربلا<ref>مطهری، مجموعه آثاراستادشهیدمطهری، ۱۳۷۷ش، ج۱۷، ص۷۸</ref> به گفته مطهری هاشم بن مرقال ۲۰ سال قبل از حادثه کربلا به [[شهادت]] رسیده بود.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۷۰</ref>

*روضه [[اربعین حسینی|اربعین]]؛<ref>مطهری، مجموعه آثاراستادشهیدمطهری، ۱۳۷۷ش، ج۱۷، ص۷۹، ۵۸۹</ref> به نظر مطهری دوری مسافت از کربلا به [[کوفه]] و از آنجا به [[شام]] با توجه به اتفاقاتی که دراین سفر افتاده مانع برگشت اهل بیت در روز اربعین به کربلا است<ref>مطهری، حماسه حسینی، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۷۱</ref> در مقابل [[سید محمدعلی قاضی طباطبایی|شهید قاضی طباطبایی]] کتابی با عنوان [[تحقیق درباره اول اربعین سیدالشهداء (کتاب)|اربعین]] تالیف نموده و برگشت اهل بیت امام حسین(ع) در روز اربعین را اثبات نموده است.