آیه ۱۰۷ سوره صافات: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(ویکی سازی) |
Khoshnoudi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات آیه | {{جعبه اطلاعات آیه | ||
| عنوان | | عنوان =آیه ۱۰۷ سوره صافات | ||
| تصویر | | تصویر = آیه ۱۰۷ صافات.png | ||
| توضیح تصویر | | توضیح تصویر = | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = | ||
| نام آیه | | نام آیه = آیه ذبح عظیم | ||
| واقع در سوره | | واقع در سوره = [[ سوره صافات|صافات]] | ||
| شماره آیه | | شماره آیه =۱۰۷ | ||
| جزء | | جزء = ۲۳ | ||
| شأن نزول | | شأن نزول = | ||
| مکان نزول | | مکان نزول =[[مکه]] | ||
| موضوع | | موضوع = [[ذبح اسماعیل]] | ||
|درباره | |درباره = جایگزینی ذبح قوچ بهشتی به‌جای ذبح اسماعیل | ||
| سایر | | سایر = | ||
| آیات مرتبط | | آیات مرتبط = آیات ۱۰۰-۱۰۶ و ۱۰۸ سوره صافات | ||
}} | }} | ||
'''آیه ۱۰۷ سوره صافّات''' بیان می‌کند که از سوی [[خداوند]]، قربانی عظیمی جانشین [[ذبح اسماعیل]] شد. بر‌اساس [[تفسیر قرآن|تفاسیر]]، [[خدا|خداوند]] پس از رضایت و تسلیم [[ابراهیم (پیامبر)|ابراهیم(ع)]] و [[اسماعیل (پیامبر)|اسماعیل]] به ذبح اسماعیل، برای تکمیل برنامه [[قربانی]] کردن قوچی بزرگ فرستاد تا به جای فرزند قربانی شود. [[شیعه|شیعیان]] ابراهیم را مامور به ذبح اسماعیل می‌دانند؛ ولی گروهی از [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] ذبیح را | '''آیه ۱۰۷ سوره صافّات''' بیان می‌کند که از سوی [[خداوند]]، قربانی عظیمی جانشین [[ذبح اسماعیل]] شد. بر‌اساس [[تفسیر قرآن|تفاسیر]]، [[خدا|خداوند]] پس از رضایت و تسلیم [[ابراهیم (پیامبر)|ابراهیم(ع)]] و [[اسماعیل (پیامبر)|اسماعیل]] به ذبح اسماعیل، برای تکمیل برنامه [[قربانی]] کردن قوچی بزرگ فرستاد تا به جای فرزند قربانی شود. [[شیعه|شیعیان]] ابراهیم را مامور به ذبح اسماعیل می‌دانند؛ ولی گروهی از [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] ذبیح را [[اسحاق (پیامبر)|اسحاق]] دانسته‌اند. | ||
به گزارش [[ناصر مکارم شیرازی]]، [[تفسیر قرآن|مفسران]] گفتگوهای فراوانی در توضیح عظیم بودن ذبح در آیه دارند. [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] دلیل باعظمت بودن ذبح را از سوی خدا و بدون نسل بودن قوچ و حفظ شدن اسماعیل در قبال آن دانسته است. گفته شده بیشتر مفسران شیعه و سنی مقصود از ذبح عظیم را قوچی دانسته‌اند که [[جبرئیل]] از سوی خدا آورد. بنا‌بر [[حدیث]]ی از [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]] در تفسیر باطنی این آیه، [[امام حسین علیه‌السلام|امام حسین(ع)]] به‌عنوان ذبح عظیم معرفی شده است. | به گزارش [[ناصر مکارم شیرازی]]، [[تفسیر قرآن|مفسران]] گفتگوهای فراوانی در توضیح عظیم بودن ذبح در آیه دارند. [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] دلیل باعظمت بودن ذبح را از سوی خدا و بدون نسل بودن قوچ و حفظ شدن اسماعیل در قبال آن دانسته است. گفته شده بیشتر مفسران شیعه و سنی مقصود از ذبح عظیم را قوچی دانسته‌اند که [[جبرئیل]] از سوی خدا آورد. بنا‌بر [[حدیث]]ی از [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]] در تفسیر باطنی این آیه، [[امام حسین علیه‌السلام|امام حسین(ع)]] به‌عنوان ذبح عظیم معرفی شده است. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
* با توجه به [[آیه ۱۱۲ سوره صافات]] که در آن بشارت به تولد [[اسحاق (پیامبر)|اسحاق]] بعد از [[اسماعیل (پیامبر)|اسماعیل]] داده شده و بیان ماجرای ذبح در آیات سابق (آیات ۱۰۰-۱۰۷ [[سوره صافات]]) این نتیجه گرفته شده که ذبیح اسماعیل است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۱۲۹.</ref> | * با توجه به [[آیه ۱۱۲ سوره صافات]] که در آن بشارت به تولد [[اسحاق (پیامبر)|اسحاق]] بعد از [[اسماعیل (پیامبر)|اسماعیل]] داده شده و بیان ماجرای ذبح در آیات سابق (آیات ۱۰۰-۱۰۷ [[سوره صافات]]) این نتیجه گرفته شده که ذبیح اسماعیل است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۱۲۹.</ref> | ||
* در مورد اسحاق، بشارت به [[نبوت]] او داده شده است، یعنی باید زنده بماند و وظائف نبوت را انجام دهد، و این با مساله ذبح سازگار نیست.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۱۲۹.</ref> | * در مورد اسحاق، بشارت به [[نبوت]] او داده شده است، یعنی باید زنده بماند و وظائف نبوت را انجام دهد، و این با مساله ذبح سازگار نیست.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۱۲۹.</ref> | ||
برخی از اهل سنت با استناد بر پایه بعضی روایات<ref>سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۰۴ق، ج۵، ص۲۸۱-۲۸۵.</ref> ذبیح‌الله را لقب اسحاق<ref>قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۱۶، ص۱۰۰.</ref> و برخی دیگر با استناد به دسته‌ای دیگر از روایات ذبیح را اسماعیل دانسته‌اند.<ref>قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۱۶، ص۱۰۰.</ref> | برخی از اهل سنت با استناد بر پایه بعضی روایات<ref>سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۰۴ق، ج۵، ص۲۸۱-۲۸۵.</ref> ذبیح‌الله را لقب اسحاق<ref>قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۱۶، ص۱۰۰.</ref> و برخی دیگر با استناد به دسته‌ای دیگر از روایات ذبیح را اسماعیل دانسته‌اند.<ref>قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۱۶، ص۱۰۰.</ref> | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
* فیض کاشانی، ملا‌محسن، تفسیر صافی، تحقیق حسین اعلمی، تهران، انتشارات صدر، چاپ دوم، ۱۴۱۵ق. | * فیض کاشانی، ملا‌محسن، تفسیر صافی، تحقیق حسین اعلمی، تهران، انتشارات صدر، چاپ دوم، ۱۴۱۵ق. | ||
* قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، تهران، انتشارات ناصر خسرو، ۱۳۶۴ش. | * قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، تهران، انتشارات ناصر خسرو، ۱۳۶۴ش. | ||
* قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، تحقیق و تصحیح سید طیب موسوی | * قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، تحقیق و تصحیح سید طیب موسوی جزائری، دار الکتاب، قم، چاپ سوم، ۱۴۰۴ق. | ||
* مازندرانی، محمد‌هادی بن محمد‌صالح، شرح فروع کافی، تحقیق و تصحیح محمد جواد‌محمودی و محمدحسین درایتی، | * مازندرانی، محمد‌هادی بن محمد‌صالح، شرح فروع کافی، تحقیق و تصحیح محمد جواد‌محمودی و محمدحسین درایتی، قم، دار الحدیث للطباعة و النشر، چاپ اول، ۱۴۲۹ق. | ||
* مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، | * مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ اول، ۱۳۷۴ش. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
[[رده:آیات سوره صافات]] | [[رده:آیات سوره صافات]] | ||
[[رده:مقاله‌های با درجه اهمیت ج]] | [[رده:مقاله‌های با درجه اهمیت ج]] | ||
[[رده:مقاله‌های جدید]] | [[رده:مقاله‌های جدید]] | ||