بحث:زهد

نقص در منبع

ظاهرا مدخل توسعه محتوایی داشته است ولی تنها پانویس ها ذکر شده اند و از درج منابع آن غفلت شده است. در حین اضافه کردن منابع و پانویس به مدخل انگلیسی متوجه شدم از این منابع استفاده شده است ولی منبع آورده نشد:

• Ḥillī, Muḥammad b. al-Aḥmad al-. Al-Sarāʾir.
• Najafī, Muḥammad Ḥasan al-. Jawāhir al-kalām fī sharḥ sharāʾiʿ al-Islām.
• Ibn Manẓūr, Muḥammad b. Mukarram. Lisān al-ʿArab.
• Ibn Qutayba al-Dīnawarī, ʿAbd Allāh b. Muslim . Al-Imāma wa l-sīyāsa al-mʿrūf bi-tārīkh al-khulafāʾ.
• Ibn Shahrāshūb, Muḥammad b. ʿAlī. Manāqib Āl Abī Ṭālib.
• Muṭahharī, Murtaḍā. Seyri dar Nahj al-balagha.

و همچنین منبعی که از شهید مطهری در چند جا آورده شده است _ مزید امتنان است که نویسنده ای که توسعه محتوایی میدهد، منابع رو هم وارد کند. @Shamsoddin: شما رو منشن کردم چون نمیدونم کدوم بزرگوار باید رسیدگی کنند.

Kadeh (بحث) ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۰ (+0330)

@Alikhosravi:

• به تفاوت زهد و رهبانیت اشاره شود.منبع
• به نظرم اهمیت زهد یا زهد در روایات ناقص است این روایات را ببینید.

1. امام صادق: «همه خوبی ­ها در خانه‌­ای استقرار یافته و کلیدش زهد و بی­رغبتی به دنیا قرار داده شده است»
2. هرگاه خداوند خیر بنده­ای را بخواهد او را به دنیا بی­رغبت کرده و به دین آگاه و به عیبهای دنیا، بصیر می­سازد و به هر کسی این خصلتها داده شود، خیر دنیا و آخرت به او ارزانی شده است»
3. امام علی؛‌«زهد کمیابترین چیزها و ارزشمندترین چیزی است که آدمی میشناسد؛ همگان آن را می­ستایند ولی بیشتر مردم به آن عمل نمی­کنند».--Shamsoddin (بحث) ‏۳۱ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۲۸ (+0430)

اشکالات ساختاری

@Alikhosravi:

1. مقاله تقریبا هیچ ساختار درستی ندارد. همه اطلاعات، به صورت خام و بدون دقت در صفحه ریخته شده‌اند. این همه بخش، متناسب با این مقاله نیست و کل اطلاعات مقاله را باید در حداکثر چهار بخش خلاصه کرد. آنچه در بخش «زهد در قرآن» آمده باید به بخش «اهمیت» منتقل شود. «زهد در متون روایی»، می‌تواند به بخش مفهوم‌شناسی منتقل شود؛ همینطور بخش «در علم اخلاق». آثار و مراتب زهد، اگر قرار است در همین حد خلاصه و کم‌محتوا باشد، نمی‌تواند تبدیل به بخش‌های مستقل شود. بخش «زهد در ادبیات فارسی» باید به زهد در فرهنگ اسلامی یا شیعی تبدیل شود و محتوای آن غنی‌تر باشد. به هر حال مسئله اصلی و مشکل محوری مقاله این است که ساختار مناسبی ندارد.
2. در بخش تک‌نگاری‌ها، نباید منابع را بدون هیچ اولویت‌بندی فهرست کرد. ما باید چند اثر ارزشمند و متمایز را معرفی کنیم، نه اینکه هر کتابی که در عنوان آن زهد یافتیم را فهرست کنیم.
3. شیوه‌نامه پانویس‌ها و منابع در مواردی کم‌دقت است.حسن اجرایی (بحث) ‏۶ سپتامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۶:۱۰ (+0430)

پیشنهاد

۱- شاید مناسب باشد علاوه بر زهد، مدخل زاهد هم نوشته شود.مثل نفاق ومنافق

۲- در ویکی مناسب است به مقام اهل بیت در این صفت اشاره شود.مثلا در ویکی داریم:امام محمد باقر علیه السلام در علم، زهد، عظمت و فضیلت، سرآمد بود . امام علی(ع) سردار زاهدان بوده و هر که می‌خواست در این میدان گام نهد او را مد نظر داشت. علی هرگز شکم خود را از غذا ... زهد در نهج البلاغه غوغا کرده خواهش میکنم عنایت فرمایید.

درباره زهد امام سجاد مطلب داریم . اشاره به مناجات الزاهدین نمایید

مناظره امام صادق عليه السلام با صوفيان درباره زهد مناسب است

۳- برخی از بزرگان در این صفت ممتاز بودند که در ویکی آمده:عبدالعظیم حسنی مردی بزرگوار بود و به مقام زهد و عبادت شهرت داشت. اویس را بیشتر از هر چیز به زهد و پارسایی می‌شناسند.ابوذر را در زهد و فروتنی مانند عیسی بن مریم(ع) توصیف کرده است. حبیب بن مظاهرآن قدر به دنیا بی‌رغبت بود و زهد را سرمشق زندگی خود قرار داده بود. حجر بن عدی در زهد و تقوا و عبادت اشتهار داشته است.

همچنین امام خمینی زهدش کار شده ر:ک: http://www.imam-khomeini.ir/fa/n22783/%D8%B3%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%B3_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%B9_%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87/%D8%B2%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86

۴- برخی روایات اگر ذکر شود جالب است نظیر:درباره زهد از امام اول شیعیان نقل شده است: زهد، کوتاهی آرزو و شکر نعمت‌هاست. نهج البلاغه، خطبه، ۸۰

۵- برخی از بزرگان داستانهای خوشگلی درباره زهد دارند اگر صلاح است اشاره فرمایید مثل ملا احمد نراقی

۶-اگر راه کسب این فضیلت ذکر شود مناسب است ر.ک: بهشت اخلاق نیلی پور

۶- جستار وابسته به زهاد و مناجات زاهدین شاید مناسب باشد

۸- شاید اشاره به زهد یاران امام مهدی وزهد دز عصر ظهور مناسب باشد.

۹- لطفا موانع زهد را یاد اوری فرمایید.ر:ک: اخلاق اسلامی ص۱۱۹

۱۰- برخی بزرگان مثل شهید مطهری این مباحث را زیبا وجانانه بیان نموده. http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/4210/4221/27679/%D8%B2%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1%DB%8C-%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D8%B3%D8%B1%D9%87 و http://lib.motahari.ir/Content/839/516

--Foadian (بحث) ‏۱۳ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۰۹ (+0330)

پیشنهاد

بخش های آثار، مراتب و نشانه های زهد توضیح بیشتری می خواهد به صورت تیتر اکتفا نشود و منابع روایی آن اورده شود. Salehi (بحث) ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۶:۳۰ (+0330)

ابهامات و پیشنهادات

1. در شناسه عبارتی آمده است که در هیچ جای مقاله نیست و کمی مبهم است «زهد حالتی نفسانی است» به نظرم اگر این مساله درست است باید در اصل مقاله نیز اشاره شود و منبع آن نیز عنوان شود چون این عبارت اساسا ابهام دارد. و به طور کلی به نظرم این جمله در شناسه اضافی است
2. زهد و ریاضت نیز باید مورد بررسی قرار گیرد.
3. به زهد در دیگر ادیان نیز اشاره شود.
4. زهد در عرفان و تصوف به نظرم باید یک بخش بشود. نحوه نگرش به زهد در عرفان و تصوف باعث شاخه بندی‌های مختلف و متفاوتی شده است و #برخی اساسا مقوله زهد را تصوف مهمترین عامل شکل گیری عرفان و تصوف اسلامی می‌دانند.
5. به زهد اصحاب صفه نیز اشاره شود.
6. به ابوذر غفاری به عنوان یکی از مهمترین صحابه زاهد اشاره‌ای نشده است. زندگی زاهدانه او در دوران خلفا و دعوت صحابه به زندگی زاهدانه زمان پیامبر ص
7. برای تکمیل و اصلاح این مقاله ملاحظه شود

مهدی بهرامی (بحث) ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۳۷ (+0330)

سه پیشنهاد

1. زیرعنوان «زهد در ادبیات»، مناسب عنوان «مفهوم‌شناسی» نیست. باید در اواخر مدخل، به صورت مستقل و با توضیحات بیشتری بیاید.
2. در عنوان‌های «اهمیت زهد»، «آثار زهد»، «مراتب زهد» و «نشانه‌های زهد» به مطالب بیشتری نیاز هست.
3. از آنجا که زهد، مسئله‌ای اخلاقی است، مناسب است که در مدخل آن بیشتر از کتاب‌های اخلاقی استفاده شود.--P.motahari (بحث) ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۴۵ (+0330)

ساختارشکنی در مداخل اخلاقی

• اشکال کلی به مداخل اخلاقی

استفاده از ادبیات بسته‌بندی شده و خودکار شده.

• پیشنهاد کلی به مداخل اخلاق

ساختار‌شکنی و خروج از ادبیات متعارف خودکارشده در مداخل اخلاقی.

• پیشینه زهد در اسلام و پیش از اسلام
• هیچ اشاره‌ای به زهد در عرفان و تصوف نشده است.
• آثار، مراتب و نشانه‌ها در یک بخش به صورت تفصیلی بیاید. . آثار اجتماعی و تربیتی زهد در جامعه معاصر نیز با ارائه گزارشی از اندیشمندان معاصر.
• استفاده از رویکرد جامعه‌شناختی و روان‌شناختی در باب مداخل اخلاقی با استناد به دیدگاه اندیشمندان معاصر مسلمان و مستشرقان. نظیر آنچه که مایکل کوک در امر به معروف کار کرده است.--Amid' (بحث) ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۴۳ (+0330)

پیشنها‌های اصلاحی

• ساختن برخی تغییر مسیر‌ها مانند پارسایی.
• گاهی مخاطب زهد را جستجو می‌کنند ولی به دنبال معانی مانند : ریاضت، پرهیزگاری، مراقبه یا تزکیه نفس است که میتوان صفحه ابهام زدایی برایش ساخت.
• شناسه: از آثار زهد در روایات شیعه «عزیمت سالم از دنیا به آخرت» جمله مبهم است.
• نکات ویراستاری را باید اصلاح کرد مثلا آوردن کاما، نیاوردن واو عطف بعد از کاما و غیره.
• مفهوم شناسی: «در این بخش عبارات به دنبال توضیح یکدیگر هستند به نظر عبارت روان و ساده ای را بیان کند کافی است مثلا : زهد ضد رغبت و حرص به دنیاست، و به معنای پشت کردن به دنیا، توجه به آخرت، بریدن و قطع نظر کردن از غیر خدا و روی آوری به اوست. »
• در دو خط پنج بار واژه عدم استفاده شده است.
• از ابتدای مدخل تا انتها با این واژه آن هم در ابتدای پاراگراف روبرو می‌شویم: آنچه در روایات، در روایات، در روایتی، در روایات شیعه،
• در بخش مراتب زهد به نظر این سه مرحله با کمی توضیح در قالب پاراگراف بیاید بهتر است.
• آیا تعداد تک نگاری ها به نسبت حجم مدخل سنجیده می‌شود؟ در اینصورت تعدادش زیاد است.

--Alipour (بحث) ‏۲۰ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۵۹ (+0330)