احمد بن محمد برقی: تفاوت بین نسخه‌ها

از ويکی شيعه
پرش به: ناوبری، جستجو
جز
جز (تألیفات)
 
(یک نسخهٔ میانیِ همین کاربر نمایش داده نشده است)
سطر ۵۷: سطر ۵۷:
 
==زندگی‌نامه==
 
==زندگی‌نامه==
 
[[پرونده:شجره‌نامه خاندان برقی.JPG|200px|بندانگشتی|چپ|شجره‌نامه خاندان برقی]]
 
[[پرونده:شجره‌نامه خاندان برقی.JPG|200px|بندانگشتی|چپ|شجره‌نامه خاندان برقی]]
او معروف‌ترین فرد از [[خاندان برقی]] است که سابقه روشنی در تشیع و دفاع از اهل‌بیت(ع)‌ دارد و عالمان متعددی نیز از میان آنان برخاسته است. [[محمد بن خالد برقی|پدرش]]‌ نیز از اصحاب ائمه(ع) و دارای آثار و کتاب‌هایی بوده است.<ref>نجاشی، رجال، ص۳۳۵.</ref>
+
او معروف‌ترین فرد از [[خاندان برقی]] است که سابقه روشنی در تشیع و دفاع از اهل‌بیت(ع)‌ دارد و عالمان متعددی نیز از میان آنان برخاسته است. [[محمد بن خالد برقی|پدرش]]‌ نیز از اصحاب ائمه(ع) و دارای آثار و کتاب‌هایی بوده است.<ref>نجاشی، رجال، ۱۴۱۶ق، ص۳۳۵.</ref>
  
درباره سال تولد او در متون [[علم رجال|رجالی]] و تاریخی مطلبی به چشم نمی‌خورد، اما با توجه به تاریخ وفاتش، می‌توان گفت که در حدود سال ۲۰۰ق به دنیا آمده است.
+
درباره سال تولد او در متون [[علم رجال|رجالی]] و تاریخی مطلبی به چشم نمی‌خورد، اما با توجه به تاریخ وفاتش، می‌توان گفت که در حدود سال ۲۰۰ق به دنیا آمده است.{{مدرک}}
  
رجالیان، [[کنیه]] او را ابوجعفر ذکر کرده‌اند.<ref>شیخ طوسی، الفهرست، ص۶۲؛ ابن غضائری، رجال، ص۳۹.</ref> [[احمد بن علی نجاشی|نجاشی]] سال وفات او را [[سال ۲۷۴ هجری قمری|۲۷۴ق]] می‌داند اما [[علی بن محمد ماجیلویه]] نواده و شاگرد برقی نقل می‌کند که وفات او در سال [[۲۸۰ق]] بوده است.<ref>نجاشی، رجال، ص۷۷.</ref>
+
رجالیان، [[کنیه]] او را ابوجعفر ذکر کرده‌اند.<ref>شیخ طوسی، الفهرست، ص۶۲؛ ابن غضائری، رجال، ص۳۹.</ref> [[احمد بن علی نجاشی|نجاشی]] سال وفات او را [[سال ۲۷۴ هجری قمری|۲۷۴ق]] می‌داند اما [[علی بن محمد ماجیلویه]] نواده و شاگرد برقی نقل می‌کند که وفات او در سال [[۲۸۰ق]] بوده است.<ref>نجاشی، رجال، ۱۴۱۶ق، ص۷۷.</ref>
  
 
== مصاحبت با ائمه شیعه ==
 
== مصاحبت با ائمه شیعه ==
رجالیان، برقی را از اصحاب [[امام جواد]](ع) و [[امام هادی]](ع) دانسته‌اند،<ref>شیخ طوسی، رجال الطوسی، ج۱، ص۳۸۳؛ شیخ طوسی، الفهرست، ج۱، ص۱۱۶.</ref> اما در روایاتش، ذکری از این دو [[امام]] نیست. تنها در روایتی آمده هنگامی که او در [[سامرا]] بود، از جانب «آن مرد» فرستاده‌ای به نزد او و همراهش آمده و درباره [[ثقه|وثاقت]] برخی از راویان و اصحاب به آنان مطلبی را گفته است {{یادداشت|کنت أنا وأحمد بن أبی عبد الله البرقی بالعسکر فورد علینا رسول من الرجل فقال لنا: الغائب العلیل ثقة، وأیوب بن نوح، وابراهیم بن محمد الهمدانی، وأحمد بن حمزة، وأحمد ابن اسحاق ثقات جمیعا.}} که قرائن نشان می‌دهد مراد از «آن مرد»، امام هادی(ع) بوده است.<ref>نجاشی، اختیار معرفة الرجال، ج۲، ص۸۳۱.</ref>
+
رجالیان، برقی را از اصحاب [[امام جواد]](ع) و [[امام هادی]](ع) دانسته‌اند،<ref>شیخ طوسی، رجال الطوسی، ج۱، ص۳۸۳؛ شیخ طوسی، الفهرست، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۱۶.</ref> اما در روایاتش، ذکری از این دو [[امام]] نیست. تنها در روایتی آمده هنگامی که او در [[سامرا]] بود، از جانب «آن مرد» فرستاده‌ای به نزد او و همراهش آمده و درباره [[ثقه|وثاقت]] برخی از راویان و اصحاب به آنان مطلبی را گفته است {{یادداشت|کنت أنا وأحمد بن أبی عبد الله البرقی بالعسکر فورد علینا رسول من الرجل فقال لنا: الغائب العلیل ثقة، وأیوب بن نوح، وابراهیم بن محمد الهمدانی، وأحمد بن حمزة، وأحمد ابن اسحاق ثقات جمیعا.}} که قرائن نشان می‌دهد مراد از «آن مرد»، امام هادی(ع) بوده است.<ref>کشی، اختیار معرفة الرجال، ج۲، ص۸۳۱.</ref>
  
 
== جایگاه روایی ==
 
== جایگاه روایی ==
 
=== وثاقت ===
 
=== وثاقت ===
رجالیان شیعه مانند [[احمد بن علی نجاشی|نجاشی]]، [[شیخ طوسی]] و [[علامه حلی]] برقی را ستوده و او را مورد وثوق و اعتماد دانسته‌اند.<ref>نجاشی، رجال، ص۷۶؛ شیخ طوسی، الفهرست، ص۶۲؛ علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص۶۳.</ref> احمد بن محمد خالد نزد [[اهل‌سنت]] نیز دارای جایگاه والایی است.{{مدرک}}
+
رجالیان شیعه مانند [[احمد بن علی نجاشی|نجاشی]]، [[شیخ طوسی]] و [[علامه حلی]] برقی را ستوده و او را مورد وثوق و اعتماد دانسته‌اند.<ref>نجاشی، رجال، ۱۴۱۶ق، ص۷۶؛ شیخ طوسی، الفهرست، ۱۴۱۷ق، ص۶۲؛ علامه حلی، خلاصة الاقوال، ۱۴۱۷ق، ص۶۳.</ref> احمد بن محمد خالد نزد [[اهل‌سنت]] نیز دارای جایگاه والایی است.{{مدرک}}
 
=== روایت از ضعفا و تبعید از قم ===
 
=== روایت از ضعفا و تبعید از قم ===
روایت او از راویان ضعیف و اعتماد بر [[حدیث مرسل|احادیث مرسل]] موجب شد [[احمد بن محمد بن عیسی اشعری]] رییس محدثان قمی، او را از [[قم]] تبعید کند اما پس از مدتی او را به قم بازگرداند و از وی پوزش خواست و حتی در مراسم [[تشییع جنازه]] برقی، پا برهنه و بدون [[عمامه]] حاضر شد تا رفتار پیشین خویش را جبران نماید.<ref>شیخ طوسی، الفهرست، ص۶۲؛ علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص۶۳؛ علامه حلی، رجال، ص۱۴، ش۷؛ فرشچیان، پیشگامان تشیع، ص۱۰۴</ref>
+
روایت او از راویان ضعیف و اعتماد بر [[حدیث مرسل|احادیث مرسل]] موجب شد [[احمد بن محمد بن عیسی اشعری]] رییس محدثان قمی، او را از [[قم]] تبعید کند اما پس از مدتی او را به قم بازگرداند و از وی پوزش خواست و حتی در مراسم [[تشییع جنازه]] برقی، پا برهنه و بدون [[عمامه]] حاضر شد تا رفتار پیشین خویش را جبران نماید.<ref>شیخ طوسی، الفهرست، ۱۴۱۷ق، ص۶۲؛ علامه حلی، خلاصة الاقوال، ۱۴۱۷ق، ص۶۳؛ علامه حلی، رجال، ۱۴۰۲ق، ص۱۴، ش۷؛ فرشچیان، پیشگامان تشیع، ۱۳۸۴ش، ص۱۰۴.</ref>
  
 
==== پاسخ به انتقاد روایت از ضعفا ====
 
==== پاسخ به انتقاد روایت از ضعفا ====
[[وحید بهبهانی]] می‌نویسد: «مورد اعتمادبودن برقی قطعی است و آن چه منتقدان گفته‌اند برای ما ثابت نشده، حتی اگر او بر ضعیفان اعتماد کرده باشد می‌توان گفت روش او در نقل حدیث صحیح نبوده است.»<ref>وحید بهبهانی، الفوائد الرجالیة، ص۴۳.</ref>[[ابن غضائری]] نیز معتقد است که طعن قمی‌ها مربوط به کسانی است که احمد از آنها حدیث نقل کرده است نه خود او.<ref>ابن غضائری، رجال، ص۳۹.</ref>
+
[[وحید بهبهانی]] می‌نویسد: «مورد اعتمادبودن برقی قطعی است و آن چه منتقدان گفته‌اند برای ما ثابت نشده، حتی اگر او بر ضعیفان اعتماد کرده باشد می‌توان گفت روش او در نقل حدیث صحیح نبوده است.»<ref>وحید بهبهانی، الفوائد الرجالیة، ص۴۳.</ref> [[ابن غضائری]] نیز معتقد است که طعن قمی‌ها مربوط به کسانی است که احمد از آنها حدیث نقل کرده است نه خود او.<ref>ابن غضائری، رجال، ۱۴۲۲ق، ص۳۹.</ref>
  
 
== زندگی علمی ==
 
== زندگی علمی ==
 
=== مشایخ و اساتید ===
 
=== مشایخ و اساتید ===
برقی از حدود ۲۰۰ نفر نقل [[حدیث]] و کتاب‌های بیش از ۱۰۰ نفر را نیز روایت کرده است<ref>سید علی آقایی، مقایسه تحلیلی سه چاب کتاب الرجال برقی.</ref> [[آیت الله خویی]] و در جای جای کتاب خویش به آنان اشاره می‌کند.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ج۲، ص۳۱ و ۳۲، ۲۲۶ و ۲۲۷، ۲۶۶ و ۲۶۷.</ref>
+
برقی از حدود ۲۰۰ نفر نقل [[حدیث]] و کتاب‌های بیش از ۱۰۰ نفر را نیز روایت کرده است<ref>آقایی، مقایسه تحلیلی سه چاب کتاب الرجال برقی.</ref> [[آیت‌الله خویی]] در جای جای کتاب خویش به آنان اشاره می‌کند.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۱ و ۳۲، ۲۲۶ و ۲۲۷، ۲۶۶ و ۲۶۷.</ref>
  
 
=== شاگردان ===
 
=== شاگردان ===
سطر ۱۰۰: سطر ۱۰۰:
 
# محمد بن عیسی
 
# محمد بن عیسی
 
# محمد بن یحیی
 
# محمد بن یحیی
# [[معلی بن محمد]].<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ج۲، ص۳۲.</ref>
+
# [[معلی بن محمد]].<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۲.</ref>
 
{{پایان}}
 
{{پایان}}
  
 +
[[پرونده:رجال البرقی.jpg|120px|بندانگشتی|کتاب الرجال]]
 
== تألیفات ==
 
== تألیفات ==
مهم‌ترین اثر برقی، کتاب [[المحاسن]] و [[رجال برقی|کتاب الرجال]] است که از وی به جای مانده است. دیگر آثار او عبارتند از:<ref>زرکلی، الاعلام، ج۱، ص۲۰۵؛ کحاله، معجم المؤلفین، ج۲، ص۹۸.</ref>
+
مهم‌ترین اثر برقی، کتاب [[المحاسن]] و [[رجال برقی|کتاب الرجال]] است که از وی به جای مانده است. دیگر آثار او عبارتند از:<ref>زرکلی، الاعلام، ۱۹۸۰م، ج۱، ص۲۰۵؛ کحاله، معجم المؤلفین، ج۲، ص۹۸.</ref>
 
{{ستون_شروع|۴}}
 
{{ستون_شروع|۴}}
 
* کتاب البلدان
 
* کتاب البلدان
سطر ۱۲۴: سطر ۱۲۵:
 
* ابن غضائری، احمد بن حسین، رجال، قم، دارالحدیث، ۱۴۲۲ق.
 
* ابن غضائری، احمد بن حسین، رجال، قم، دارالحدیث، ۱۴۲۲ق.
 
* علامه حلی، حسن بن یوسف، خلاصة الاقوال، نشر الفقاهة، ۱۴۱۷ق.
 
* علامه حلی، حسن بن یوسف، خلاصة الاقوال، نشر الفقاهة، ۱۴۱۷ق.
*علامه حلی حسن بن یوسف، رجال، قم، مکتبه الرضی، ۱۴۰۲ق.
+
*علامه حلی، حسن بن یوسف، رجال علامه، قم، مکتبه الرضی، ۱۴۰۲ق.
 
* حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم البلدان، بیروت،‌ دار احیاء التراث، ۱۳۹۹ق.
 
* حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم البلدان، بیروت،‌ دار احیاء التراث، ۱۳۹۹ق.
 
* خویی، سید ابوالقاسم، معجم رجال احدیث، ۱۴۱۳ق.
 
* خویی، سید ابوالقاسم، معجم رجال احدیث، ۱۴۱۳ق.

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۳:۰۱

احمد بن محمد بن خالد برقی
زادروز حدود ۲۰۰ ق
زادگاه - کوفه
درگذشت ۲۷۴ یا ۲۸۰ق.
محل زندگی کوفه
شاگردان احمد بن ادریسحسن بن متیل دقاقحسین بن سعیدسعد بن عبدالله اشعریعبدالله بن جعفر حمیریعلی بن ابراهیم قمی
نقش‌های برجسته محدث، مورخ و مؤلف
لقب برقی
دین اسلام
مذهب شیعه
آثار المحاسن، کتاب الرجال
خویشاوندان خاندان برقی


احمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بَرْقی مشهور به برقی (حدود ۲۰۰ - ۲۷۴ یا ۲۸۰)محدث، مورخ و عالم رجالی شیعه در قرن سوم قمری. وی از اصحاب امام جواد(ع) و امام هادی(ع) و صاحب کتاب المحاسن و رجال است. بیشتر رجالیان شیعه و اهل‌سنت، او را توثیق کرده‌ و عده‌ای نیز او را به دلیل روایت از ضعفا، ضعیف شمرده‌اند.

زندگی‌نامه

شجره‌نامه خاندان برقی

او معروف‌ترین فرد از خاندان برقی است که سابقه روشنی در تشیع و دفاع از اهل‌بیت(ع)‌ دارد و عالمان متعددی نیز از میان آنان برخاسته است. پدرش‌ نیز از اصحاب ائمه(ع) و دارای آثار و کتاب‌هایی بوده است.[۱]

درباره سال تولد او در متون رجالی و تاریخی مطلبی به چشم نمی‌خورد، اما با توجه به تاریخ وفاتش، می‌توان گفت که در حدود سال ۲۰۰ق به دنیا آمده است.[نیازمند منبع]

رجالیان، کنیه او را ابوجعفر ذکر کرده‌اند.[۲] نجاشی سال وفات او را ۲۷۴ق می‌داند اما علی بن محمد ماجیلویه نواده و شاگرد برقی نقل می‌کند که وفات او در سال ۲۸۰ق بوده است.[۳]

مصاحبت با ائمه شیعه

رجالیان، برقی را از اصحاب امام جواد(ع) و امام هادی(ع) دانسته‌اند،[۴] اما در روایاتش، ذکری از این دو امام نیست. تنها در روایتی آمده هنگامی که او در سامرا بود، از جانب «آن مرد» فرستاده‌ای به نزد او و همراهش آمده و درباره وثاقت برخی از راویان و اصحاب به آنان مطلبی را گفته است [یادداشت ۱] که قرائن نشان می‌دهد مراد از «آن مرد»، امام هادی(ع) بوده است.[۵]

جایگاه روایی

وثاقت

رجالیان شیعه مانند نجاشی، شیخ طوسی و علامه حلی برقی را ستوده و او را مورد وثوق و اعتماد دانسته‌اند.[۶] احمد بن محمد خالد نزد اهل‌سنت نیز دارای جایگاه والایی است.[نیازمند منبع]

روایت از ضعفا و تبعید از قم

روایت او از راویان ضعیف و اعتماد بر احادیث مرسل موجب شد احمد بن محمد بن عیسی اشعری رییس محدثان قمی، او را از قم تبعید کند اما پس از مدتی او را به قم بازگرداند و از وی پوزش خواست و حتی در مراسم تشییع جنازه برقی، پا برهنه و بدون عمامه حاضر شد تا رفتار پیشین خویش را جبران نماید.[۷]

پاسخ به انتقاد روایت از ضعفا

وحید بهبهانی می‌نویسد: «مورد اعتمادبودن برقی قطعی است و آن چه منتقدان گفته‌اند برای ما ثابت نشده، حتی اگر او بر ضعیفان اعتماد کرده باشد می‌توان گفت روش او در نقل حدیث صحیح نبوده است.»[۸] ابن غضائری نیز معتقد است که طعن قمی‌ها مربوط به کسانی است که احمد از آنها حدیث نقل کرده است نه خود او.[۹]

زندگی علمی

مشایخ و اساتید

برقی از حدود ۲۰۰ نفر نقل حدیث و کتاب‌های بیش از ۱۰۰ نفر را نیز روایت کرده است[۱۰] آیت‌الله خویی در جای جای کتاب خویش به آنان اشاره می‌کند.[۱۱]

شاگردان

آیت‌الله خوئی شاگردان و راویان برقی را این گونه نام می‌برد:

  1. بو علی اشعری
  2. احمد بن ادریس
  3. احمد بن عبدالله
  4. احمد بن محمد بن عبدالله
  5. حسن بن متیل دقاق
  6. حسین بن سعید
  7. سعد بن عبدالله اشعری
  8. عبدالله بن جعفر حمیری
  9. علی بن ابراهیم قمی
  10. علی بن حسین سعد آبادی
  11. علی بن محمد بندار
  12. علی بن محمد بن عبدالله قمی
  13. علی ماجیلویه
  14. محمد بن ابی القاسم
  15. محمد بن احمد بن یحیی
  16. محمد بن حسن صفار
  17. محمد بن عیسی
  18. محمد بن یحیی
  19. معلی بن محمد.[۱۲]
کتاب الرجال

تألیفات

مهم‌ترین اثر برقی، کتاب المحاسن و کتاب الرجال است که از وی به جای مانده است. دیگر آثار او عبارتند از:[۱۳]

  • کتاب البلدان
  • اختلاف الحدیث
  • الانساب
  • اخبار الامم
  • التراجم و التعاطف
  • آداب النفس
  • ادب المعاشرة
  • کتاب المکاسب
  • کتاب الرفاهیة

پانویس

  1. نجاشی، رجال، ۱۴۱۶ق، ص۳۳۵.
  2. شیخ طوسی، الفهرست، ص۶۲؛ ابن غضائری، رجال، ص۳۹.
  3. نجاشی، رجال، ۱۴۱۶ق، ص۷۷.
  4. شیخ طوسی، رجال الطوسی، ج۱، ص۳۸۳؛ شیخ طوسی، الفهرست، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۱۶.
  5. کشی، اختیار معرفة الرجال، ج۲، ص۸۳۱.
  6. نجاشی، رجال، ۱۴۱۶ق، ص۷۶؛ شیخ طوسی، الفهرست، ۱۴۱۷ق، ص۶۲؛ علامه حلی، خلاصة الاقوال، ۱۴۱۷ق، ص۶۳.
  7. شیخ طوسی، الفهرست، ۱۴۱۷ق، ص۶۲؛ علامه حلی، خلاصة الاقوال، ۱۴۱۷ق، ص۶۳؛ علامه حلی، رجال، ۱۴۰۲ق، ص۱۴، ش۷؛ فرشچیان، پیشگامان تشیع، ۱۳۸۴ش، ص۱۰۴.
  8. وحید بهبهانی، الفوائد الرجالیة، ص۴۳.
  9. ابن غضائری، رجال، ۱۴۲۲ق، ص۳۹.
  10. آقایی، مقایسه تحلیلی سه چاب کتاب الرجال برقی.
  11. خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۱ و ۳۲، ۲۲۶ و ۲۲۷، ۲۶۶ و ۲۶۷.
  12. خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۲.
  13. زرکلی، الاعلام، ۱۹۸۰م، ج۱، ص۲۰۵؛ کحاله، معجم المؤلفین، ج۲، ص۹۸.
  1. کنت أنا وأحمد بن أبی عبد الله البرقی بالعسکر فورد علینا رسول من الرجل فقال لنا: الغائب العلیل ثقة، وأیوب بن نوح، وابراهیم بن محمد الهمدانی، وأحمد بن حمزة، وأحمد ابن اسحاق ثقات جمیعا.

منابع

  • ابن غضائری، احمد بن حسین، رجال، قم، دارالحدیث، ۱۴۲۲ق.
  • علامه حلی، حسن بن یوسف، خلاصة الاقوال، نشر الفقاهة، ۱۴۱۷ق.
  • علامه حلی، حسن بن یوسف، رجال علامه، قم، مکتبه الرضی، ۱۴۰۲ق.
  • حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم البلدان، بیروت،‌ دار احیاء التراث، ۱۳۹۹ق.
  • خویی، سید ابوالقاسم، معجم رجال احدیث، ۱۴۱۳ق.
  • زرکلی، خیرالدین، الاعلام، بیروت، دارالعلم، ۱۹۸۰م.
  • شیخ طوسی، محمدبن حسن، الفهرست، نشر الفقاهة، ۱۴۱۷ق.
  • شیخ طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفة الرجال معروف برجال الکشی، قم، آل البیت، ۱۴۰۴ق.
  • فرشچیان، رضا، پیشگامان تشیع، انتشارات زائر، قم، ۱۳۸۴ش.
  • کحالة، عمر رضا، معجم المؤلفین، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی، بی‌تا.
  • نجاشی، احمد بن علی، فهرست اسماء مصنفی الشیعه، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۱۶ق.
  • وحید بهبهانی، الفوائد الرجالیه، نرم افزار مکتبة اهل البیت.

پیوند به بیرون